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NO.3556:[其他问题]信了基督教,是否属于背教「2012/10/26 8:33:39」 [ ] (提问)
Male
amen
 
请问,一个从小领洗的天主教徒,后来认识发生了变化,然后信了基督教,反而比以前在天主教的时候信仰的更好,更懂得怎样去依靠上帝,请问这样在天主教的理解里面是不是背叛,背教,死后绝对下地狱

[天主教在线] 回复:
传统上背教一直被视作一件非常严重的罪行;直到十九世纪,才有一群神学家对此提出质疑。他们强调,必须分清楚背教的主观及客观两方面。客观上,没有一位公教信徒能有足够的理由放弃他的信仰;但主观上,如果他真诚地相信他的信仰是不完善的话,他可以(即便错误地)这样做,而且应该这样做。
对这问题,另一群神学家却提出相反的意见:一位公教信徒即便在主观上也不能有任何合理的理由以扬弃他的信仰,因为假如他善尽宗教上的责任,并因此而生活于恩宠的状态中,天主必会保护他免陷于此错误。
在两派不断的争辩下,梵一大公会议(1869-1870)乃出面调停:「那些藉信仰(天主恩赐)而信奉公教真理的人们,和那些盲从人的意见而迷信假宗教的人们,二者处境,截然不同:盖前者,既在教会的训导下,接受信仰,那就永远不会有任何正当理由(justa causa)去变更信仰,或疑惑所信的真理」(DS 3014, 3036)。
但梵一并没有使争论平息下来。争论的焦点现在集中在所谓「正当理由」上。「正当理由」到底只意谓客观的正当理由,还是亦包括主观上的解释呢?梵一对此问题没有提出明确的说明。第一次大战(1914-1918)之后,一般的倾向是愈来愈看重主观的理由。
梵二大公会议(1962-1965)及普世基督教协会(WCC)都强调人的尊严及宗教自由的精神,因此今日基督宗教的神学对背教的主观方面渐渐地发挥一种新的态度,此一新态度一方面包含今日人文科学对人更丰富的了解,另一方面也促进对非基督宗教的救恩价值有更积极的看法。
NO.3555:[其他问题]这个教堂我可以去吗「2012/10/26 7:57:04」 [ QQ:914462251 ] (提问)
Male
主怀里的羔羊
 
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NO.3554:[其他问题]奉献生活神学「2012/10/25 20:55:09」 [ QQ:896567914 邮箱:jiezhen1225@163.com 个人网站:http://896567914qzon.qq.com ] (提问)
Female
玛丽
 
宣发三圣愿的神学意义和人类学意义

[天主教在线] 回复:
请参阅一下这里的解释:http://www.chinacath.org/book/html/131/7836.html
NO.3553:[其他问题]在线网站为什么会有广告的视频弹出??「2012/10/25 20:09:06」 [ ] (提问)
Male
Mark
 
如题,是否是因为经费问题出去找广告赞助商了?
谢谢。

[天主教在线] 回复:
天主教在线是不做广告的,可能是您的电脑中毒了,请杀毒,同时将浏览器的缓存清空。
NO.3552:[其他问题]患得患失……「2012/10/25 14:17:37」 [ ] (提问)
Female
主的爱丽丝
 
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NO.3551:[其他问题]续谈温州教会「2012/10/25 13:06:56」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
笔者以为,即使政府部门备案也是需要一定的妥协的,因为这是在中国,宗教事物归宗教局管理,而且针对天主教,很难做到不与爱国会方面联系:我们不能低估中国北京!一会一团不可能绕过政府部门,它虽不是一个政府部门,但是这个机构听从政府,并执行他们的政策。
而且,邵助理在温州的自由非这种政府部门备案就能解释清楚。例如保定教区辅理主教却要在爱国会备案,那邵助理如何可以政府部门备案但是能绕过爱国会?天主教在线能解释吗?
那这样说,有些公开的主教神父可以脱离爱国会去政府部门备案了,是否可以如此?
笔者以为,没有妥协在政府部门备案是不可能的,因为这是在中国,一个没有信仰自由的国家,而且极力打击天主教。
现在的宗教自由不比八十年代,九十年代好,甚至要更差。温州地下过去尚且如此不自由,现在也不可能这么自由的。倘若如天主教在线这样认为,地下的自由在林主教任内就能做到了,而不是邵助理。
而且,他的许多作为,并非一个政府部门备案所能解释的。况且,倘若真如天主教在线所说,他完全可以自己出来澄清。想必其中有不可告人的隐情,不能公开罢了。
我觉得天主教在线对温州教区的情况不能以一种普遍情况来看待。首先我们要联系它的历史,这很重要。
天主教在线也尚未说明邵助理是否在政府备案或者爱国会备案的依据。

宗教问题官方一直以来都是看的比什么都重要,现在要维稳,宗教问题肯定是很重要的一个问题,有管才不会乱。

邵助理管的不是台州和宁波的温州天主教徒,而是整个地下团体。

[天主教在线] 回复:
有关温州教区的问题已经不再讨论,如果您愿意讨论,论坛有相关主题,请到论坛讨论。
http://bbs.chinacath.org/thread-13438-1-1.html
NO.3550:[其他问题]信仰生活「2012/10/25 10:43:38」 [ ] (提问)
Female
stephany
 
我现在可能会去一个新的地方去工作,那里由于地势偏远,没有教堂,请问我该如何善度信仰生活

[天主教在线] 回复:
首先要尽可能的寻找教堂或教会团体,其次要经常甚至每日祈祷,尽管没有圣堂,也要坚持下去,我们建议您每日都读一段圣经来培养灵性的生命。最后,如果遇到大瞻礼节日,可以就近去找有弥撒的地方参与弥撒。
NO.3549:[其他问题]一个教区可以做生意吗?「2012/10/25 9:38:59」 [ ] (提问)
Male
玛拿西
 
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NO.3548:[其他问题]追死已亡时到墓地念什么经?请详细点,发给别人用。「2012/10/25 9:26:01」 [ ] (提问)
Male
paulan
 
追死已亡时到墓地念什么经?请尽量详细,发给不会念经但又想念经的人用。

[天主教在线] 回复:
特意为您添加了相关经文:http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/2012-10-26/18234.html
NO.3547:[其他问题]举扬圣体、圣血问题「2012/10/24 21:17:22」 [ ] (提问)
Male
Anthong
 
弥撒中,神父在举扬圣体、圣血时,一些老教友在默念经文,请问这时念的是什么经啊?在哪能找到这些经文?

[天主教在线] 回复:
可能是悔罪经,或者像多默宗徒那样不断重复“我主,我天主”以激发信德。
实际上,这个时候无需诵念任何经文,只需聆听、瞻望就可以。
NO.3546:[其他问题]酒店举行神圣的弥撒是否妥当?「2012/10/24 14:58:09」 [ QQ:1306280273 邮箱:1306280273@qq.com ] (提问)
Male
冬冬
 
有这样一件事情,属于异教婚配的一对男女,男方是教友,家境非常优越,女方是高官家庭,婚礼在最豪华的酒店举行,之前的婚配仪式也在该酒店就餐大厅举行,大型舞台上设立祭台,底下是铺满杯盘的桌次。由主教主礼、十几位神父共祭的弥撒,唱经班配合咏唱弥撒,参加的人员只有少部分教友,大部分是外教。(一般而言,异教婚配没有弥撒,只有祝福仪式。)像这种情况,合乎教规吗?弥撒是圣事,是神圣的,是祭献天主的大礼,在酒店举行,似乎给人一种有点演话剧的感觉,缺乏了神圣性,这是福传吗?像这种情况,作为教友,参加此种仪式是否妥当?

[天主教在线] 回复:
以福传为名在酒店做弥撒是很不妥的,除非有特别重要的理由,否则要在圣堂内做弥撒。
如果这种情况属实,很显然就是一种俗化现象,遇到这种情况,完全可以在教堂内做弥撒,在酒店内举行婚礼时使用天主教方式的祝福礼仪,这样,既保持了圣堂内弥撒的神圣性,又让婚礼充满天主教气息,也是一种变相的福传。
《礼仪宪章》规定:在礼仪中,除了由礼仪任务及圣秩而来的分别,以及按礼规对国家长官应有的荣誉之外,不得在礼节内或外表仪式上,对任何私人或地位,有特殊待遇。
《救赎圣事》是这样规定的:
举行弥撒圣祭的场所
108.“应在神圣的场所举行感恩祭,除非在特殊的情形下,需要在其它地方举行。在此情形中,仍应在合宜的地点举行”。通常由教区主教在自己的教区内,根据每个实况判断是否需要。
109.绝对不许司铎在非基督宗教的殿宇或敬神场所举行圣祭。
NO.3545:[其他问题]求知「2012/10/24 11:46:37」 [ ] (提问)
Male
天天
 
天主为什么创造这个世界,圣经谁写的,写圣经的人怎么知道写圣经,为什么不是所有人知道圣经怎么写,为什么天主教在线知道那么多呢,耶稣复活升天后在天上都在干什么,每天都坐天主父的旁边吗,你们从何处知道呢,天堂在天上的什么方位,地狱又在地下的何处,你们怎么知道人有灵魂,你们死过吗.

[天主教在线] 回复:
您的问题很多,似乎更适合到群里跟大家探讨:QQ综合群:151659919
NO.3544:[其他问题]外教祭什么神灵之类的东西食物可以吃吗「2012/10/24 9:57:15」 [ QQ:676889992 邮箱:676889992@qq.com ] (提问)
Male
学习中
 
就是外教迷信那些人,祭拜过什么神灵之类的食物,我们天主教可以吃吗.如果不小心吃了会怎么样,该怎么告解.希望能详细点帮我解答下谢谢

[天主教在线] 回复:
保禄宗徒曾经很清楚的说明了这个问题:
祭肉本无好坏之别
8:4 至论吃祭邪神的肉,我们知道:世上并没有什么邪神;也知道:除了一个天主外,没有什么神。
8:5 因为虽然有称为神的,或在天上,或在地下,就如那许多「神」和许多「主」,
8:6 可是为我们只有一个天主,就是圣父,万物都出于他,而我们也归于他;也只有一个主,就是耶稣基督,万物借他而有,我们也借他而有。

应顾及软弱的弟兄 
8:7 不过这种知识不是人人都有的;有些人直到如今因拜惯了邪神,以为所吃的是祭邪神的肉,因为他们的良心软弱,就受了玷污。
8:8 其实,食物不能使我们取悦于天主:我们不吃也无损,吃也无益。
8:9 但你们要慬慎,免得你们这自由的抉择,成了软弱人的绊脚石。
8:10 因为,如果有人看见你这有知识的,在邪神庙里坐席,他的良心若是软弱,岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗﹖
8:11 那么,这软弱的人,基督为他而死的弟兄,也就因了你的知识而丧亡!
8:12 你们这样得罪了弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
8:13 为此,倘若食物使我的弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我的弟兄跌倒。
NO.3543:[其他问题]七谈温州教会「2012/10/24 8:18:36」 [ ] (提问)
Male
若瑟
 
更稳妥的,在线可以咨询邵助理之后,确认约法三章之事笔者再去主教那确认,那么笔者质疑的问题就少了,因为很多事情得到澄清。
妥协度就是问题的关键所在。笔者以为,一会一团备案与否与政府备案与否没有多少区别,政府认可与一会一团认可没有多少区别,因为一会一团是跟着政府走的,中央和地方以某种方式达成一致。例如保定教区安树新主教,能公开就要备案登记。很难想象,也几乎不可能没有备案就能公开行使主教权的。
重要的是,邵助理主教可以如齐齐哈尔主教一样就质疑发表声明。
问题的关键之一也在代办,跟代办说与跟邵助理说其实差不多的。罗马尚且鞭长莫及,说与代办还有何用?此等事还需教区内部自己消化。哎,悲夫。

[天主教在线] 回复:
在一会一团备案和在政府部门备案有着本质的区别,首先,一会一团不合教义,其次,一会一团也根本不是政府部门。所以,无论从哪方面都不能在一会一团备案。
在宗教自由国家,天主教神职人员也在政府部门登记备案,任何一座天主教堂也都会登记,这不仅是合法的,更是社会秩序要求的。因此,在中国,主教们若是能在政府部门备案也是可以接受的,只是往往会造成信徒们的困惑,因为很多信徒认为只要备案就是加入了爱国会,谁公开了就是加入了爱国会,好像地下教会团体就得偷偷摸摸一样,其实这是大错而特错了。在政府部门备案不是妥协,合法的争取到一定程度的自由度信仰生活的空间也不是妥协,不能因为某地信友们能够开度信仰生活,神父能公开传教做弥撒,主教能正常行使主教权就推论为是妥协的后果,这里面并没有任何必然的关系。相反,很多公开教会团体,他们在办要理班、举行避静等活动时,都需要经过当地宗教局的批准,这种关系非常微妙,因为很多时候并不能获得批准,主教神父一不听话,马上就会有小鞋穿。倒是很多地下团体该做什么就做什么,地方长官看他们一直很平稳,也就懒得去管理,睁一只眼闭一只眼。不管理很平稳,一管理反倒乱了,这结果谁也不愿意看到。
有关温州教区的问题,我们将不再继续讨论,因为答疑不是论坛。当然,我们所谈的这些,并不一定都对,有很多隐情我们也不得而知,我们所能做的,也仅仅是根据现象和教会的教规教义做出合理的推断而已。
最后,我们也想对邵主教说一声,请尽量尊重其他教会团体本有的牧人,比如到其他教区牧养温州的教友们,尽可能的知会一下那个教区的主教。因为我们也看到很多教区对邵主教的这种不合法典行为提出质疑,为了消弭这些猜疑,通知一下所到教区的主教并不是难事。
NO.3542:[其他问题]余江教区「2012/10/23 13:51:22」 [ ] (提问)
Male
教友
 
对于曾神父他是否违犯了圣教法律。是否要遭到自科绝罚。如果他遭到自科绝罚的话,那么他就没有任何神权了。

[天主教在线] 回复:
曾神父不致于受到自科绝罚,他只需服从教区合法教长就可以。
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